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弦子戏:明皇遗曲入沿汶

发布时间:2018-11-11 03:27 来源:未知 编辑:admin

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  沂南常桑行村的颜真卿家族,和曲阜复圣府的颜家是本家,享受复圣府的部门待遇。其时,颜家在野廷仕进的人良多,致仕后把府内的弦子戏艺人带回老家,这就是沂南弦子戏的本源。

  弦子戏:明皇遗曲入沿汶

  2018-11-10

  来历:公共日报

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  老剧团卢念庆供给

  百年弦子卢念庆供给

  ■沧桑齐鲁

  “临沂人民广播电台,适才你收听的是柳琴戏《喝面叶》,是由庆霞编纂播送的,接下来请继续赏识柳琴戏《王小赶脚》。”1984年,临沂人民广播电台草创成立后,编播实力无限,除了播点临沂旧事外,天天播柳琴戏。仿佛蒙山沂水间,也就这点儿土得掉渣的戏曲形式值得显摆了。

  说柳琴戏土,是一点儿不冤枉它。康熙七年(公元1668年)六月十七日,鲁南地域遭遇有史料记录以来震级最高的大地动,震中就是临沂郯城。这场地动把地上建筑夷为平地,使鲁南地域几乎回到原始社会。经济凋敝,哀鸿成群,灾后余生的人们不得不四周流离,以乞讨为生。上门要饭,不克不及白要,总要说句吉利话,或唱支小曲哄骗人家。柳琴戏就是“唱门子”唱出来的,行腔念白,满是土韵土话,曲调也相对简单,老苍生听两遍就会。下里巴人的工具,在底层群众中就很容易传播,达到了人人会哼、个个会唱的程度,成了阿谁期间沂蒙山区“一贫如洗”抽象在戏曲文化上的呈现,也加重了外埠人眼中沂蒙人“直朴土头土脑”的印象。

  和苏南“流丽悠远、秀雅娇媚”的昆曲、京师“博大精湛、神韵醇厚”的京剧比,柳琴戏总少不了鱼目比珠的孤芳自赏。但若是你到沂南,就会无机会听到一种行腔神韵颇为高古的戏曲,乍听像是昆曲,念白却分明是沂南土话,咿咿呀呀间,传达的意境,既有文人骚人的漂亮、细腻,又有宫廷大内的雍容、典雅,毫不是乡野村夫能缔造、演绎的。表演单元是沂南县北沿汶春满园弦子戏剧团,一个村级剧团,怎样能演这么奇特高雅的戏呢?

  这事还得从唐玄宗李隆基说起。唐玄宗贵为皇帝,却具有较高的戏曲音乐涵养,是中国戏曲艺人世代供奉的祖师爷。身为九五至尊的他,收集、拾掇了自汉乐府以来的各类戏曲艺术,培育了多量的梨园门生。相传,有一位重生的皇子日夜啼哭不止,御医久治无效。有一天,值班的小寺人为皇子唱了一支家乡小曲,皇子随即遏制了啼哭。唐玄宗龙颜大悦,便问唱的是什么曲?寺人说,是家乡一首无名小曲。唐玄宗便给这个小曲起了个曲名叫“耍孩儿”,并亲身操刀,拾掇改编成一个大曲牌——“娃娃”。在这个根本上,又逐步丰硕堆集,构成了弦子戏这种宫廷大戏,在长安传播开来。

  常桑行村向北不远过了汶河,有个北沿汶村,旧称“会川乡颜温里”,这里的“颜温”就是“沿汶”的会意之写。元朝末年,沂南尹姓先人尹从自东海(郡治在今天的郯城县城北)迁到这儿,经世代繁殖,尹姓成了沿汶村地点的张庄镇第一大姓。到了清乾隆年间,村里出了个尹廷佩,在沂水县衙门里仕进(沿汶时属沂水县),是个超等弦子戏迷,致仕后在村里开办了弦子戏后辈班,出了终身、一旦叫尹元掌、尹元捷,是后辈班的顶梁柱,成了沂蒙地域梨园行的俊彦,带动弦子戏在本地传播开来。

  和梆子腔、京剧、越剧这些板腔布局的戏分歧,弦子戏曲直牌布局的,这就和昆腔、柳子腔、花鼓戏、采茶戏一样了。采用曲牌体的剧种,宜于抒情,表示激动慷慨情感就弱了,因而,弦子戏次要以文戏为主,少有武场。

  北沿汶弦子戏的曲牌丰硕,以前有三百多个曲牌,目前能唱的也有一百个摆布。因为各个曲牌的句数、句式、旋律、节拍、宫调的分歧,可按照分歧的剧情和人物性格选择使用,加强了表示力。一个曲牌的唱词,多为长短句,句数、字数都有定格,好比拿《西湖游景》这出戏里贾玉蓉的“小调娃娃”:“奴本是女钗裙,俺比如俊昭君。月里嫦娥没俺俊。上穿石榴红蓝袄,下裰百褶叮当裙,两道娥眉紧相

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